人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。——《黄帝宅经》
著名规划大师吴良镛认为：建筑的形式，其对中国居住已不是一种样式，而是根植于生活的深层结构，是一种居住文化、家族文化。家族文化意味着传承、礼序与尊荣，代表着一个家族世代的荣耀积累与文化沉淀。但凡每个生命力旺盛的家族，都有一所符合家族特征与多变功能的大宅。
望门世家，藏与隐间显礼仪
一座大宅究竟能传递什么艺术气息？又能对居者产生怎样的影响？我们先看看《红楼梦》中对林黛玉进荣国府的描写：
“林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。”
垂花门、游廊、穿堂、插屏、三间厅、上房、正房大院、厢房……文章以林黛玉的视角从西角门到贾母房这一段路的描写，将荣国府的堂庭院落描述得细致有序，也将荣国府的豪宅风范展现得淋漓尽致。望门世家，藏与隐，含蓄与显露，婉约深邃，耐人回味。
和当时的名门大宅一样，荣国府严格按照礼制区分主次内外，前厅后堂的主建筑四周，又有许多附属建筑和院落围绕，既集中又灵活，既秩序井然，又巧妙穿插，构成一座巍巍荣国府。
师法大观园 造五重归家礼序
“峨峨高门内，蔼蔼皆王侯”，中国人讲究门第之礼。中国府宅文化中，以“进”衡量规格，一进一院，进的多少，便是中国建筑的门第礼序。它是在中国礼节影响下形成的重要居家礼制，将文化与艺术蕴含在建筑的格局之中，彰显着主人的品味与尊崇威严。
新城金樾府，秉承对古典园林精粹的瞻仰之心，以自然风光为载体，融合“师法大观园”的造园理念，匠造“门庭-园林-院落-花坊-府门”五进归家礼序。
一张白纸，有的人画上几笔就成了废纸，有的人画上几笔就成了传世名作。不同的手法工艺，给人不同的体验和价值。造宅亦如作画！山西的乔家大院、巴伐利亚的新天鹅堡，古今中外，无论是东方的官仕望族、或是西方的国王皇宫，一个家族的显赫，皆藏于家族领地与府邸中。
人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。——《黄帝宅经》
著名规划大师吴良镛认为：建筑的形式，其对中国居住已不是一种样式，而是根植于生活的深层结构，是一种居住文化、家族文化。家族文化意味着传承、礼序与尊荣，代表着一个家族世代的荣耀积累与文化沉淀。但凡每个生命力旺盛的家族，都有一所符合家族特征与多变功能的大宅。
望门世家，藏与隐间显礼仪
一座大宅究竟能传递什么艺术气息？又能对居者产生怎样的影响？我们先看看《红楼梦》中对林黛玉进荣国府的描写：
“林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。”
垂花门、游廊、穿堂、插屏、三间厅、上房、正房大院、厢房……文章以林黛玉的视角从西角门到贾母房这一段路的描写，将荣国府的堂庭院落描述得细致有序，也将荣国府的豪宅风范展现得淋漓尽致。望门世家，藏与隐，含蓄与显露，婉约深邃，耐人回味。
和当时的名门大宅一样，荣国府严格按照礼制区分主次内外，前厅后堂的主建筑四周，又有许多附属建筑和院落围绕，既集中又灵活，既秩序井然，又巧妙穿插，构成一座巍巍荣国府。
师法大观园 造五重归家礼序
“峨峨高门内，蔼蔼皆王侯”，中国人讲究门第之礼。中国府宅文化中，以“进”衡量规格，一进一院，进的多少，便是中国建筑的门第礼序。它是在中国礼节影响下形成的重要居家礼制，将文化与艺术蕴含在建筑的格局之中，彰显着主人的品味与尊崇威严。
新城金樾府，秉承对古典园林精粹的瞻仰之心，以自然风光为载体，融合“师法大观园”的造园理念，匠造“门庭-园林-院落-花坊-府门”五进归家礼序。