中国的古典园林深受道家美学思想的浸染，以模拟自然山水取胜。它希求人与自然的和谐统一，追求人为场所的自然化，尽可能地与自然融为一体，将空间意识转化为时间过程，处处充溢着道家贵生、重生、养生的现世情怀。

——丘阳

建发房产精研中式造园技艺，传承千年文脉，秉承“儒门、道园、唐风、华纹”理念，让和者畅游在园林中，移步异景，体验时空穿梭变换，其间蕴含的文化底蕴、定制专属，亦是世家风范的大美呈现。

道园之源起

道法自然

道家思想起源于春秋末期，老子、庄子为代表，以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然。崇尚无为顺应，朴质贵清，淡泊自由，浪漫飘逸；提倡无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

道与园林

道家认为东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，中国传统园林早期以此为创作蓝本，可见秦汉时期上林苑中的大型宫苑建章宫，建章宫北为太液池，池中起三山。这种“一池三山”的布局对后世园林产生了深远影响。

☉ 建章宫

道家信奉“天人合一”，“道法自然”建立了道与自然的联系，自然即是道。在造园上反映为：一切取法自然，师法自然，追求“虽由人作，宛自天开”的造园意境。与尊崇儒家礼制思想的传统建筑不同，古典园林不分南北，均受到道家思想的影响，强调对自然的一种隐秘的，本源的、持久的体会和感受。

建发之道
中国古典园林文化源远流长，博大精深，其蕴含丰富的内容形式和高深的艺术境界值得我们持续不断地去研究和探索。

建发房产师法古典园林，将文化价值和自然精神相结合，提取建发新中式的核心理念之二：

以会所作为道园之建筑主体，理水为中心，叠山为对景，缀以亭榭楼阁，环以庭院小景，引蹊径回廊串联。

☉ 网师园&苏州·建发独墅湾

理水：源自自然江湖、溪涧、瀑布等，具有不同的形式和特点，是对自然山水的概括。提炼和再现，水面有聚有分，聚分得体。“聚则水面辽阔，水乡弥漫，宛若自然，分则潆洄环抱，似断似续，幽曲掩映。”

☉ 网师园

叠山：包含叠石与造山，“造山不宜过小，叠石则不宜过大；不宜造山时，可代之以叠石，叠石嫌其过大时，则造山为宜矣。”二者都是对自然山石的艺术摹写，可大可小，可为主角，可为配景，可为屏风，可为基础，山石无定形，虽由人作，宛自天开。

☉ 狮子林

取亭廊桥：道家学派创始人老子曾言：“是谓无状之状，无物之景，是谓恍惚”。说明的是道若隐若现，若有若无的特征，即虚实并存的一种意境。这种思想体现在中国古典园林中，以“以形写神，情意互动”的意境为境界，“景致虚实多变，象外之意丰盈，形成由实到虚，由虚到幻的审美境界。”

道园之演绎

建发房产师法古典园林的基本布局，归纳提取出道园之布局，追求道法自然，创造诗画意境，形成游园体验。

【南宁·央著】采撷盛唐古典园林造园文化，凝萃岭南建筑特色，沿袭中国传统之技法、匠艺，在六大礼序中镶嵌景观，门庭、院落、屋檐、植景、水榭，拱桥、长廊。犹如一幅浓淡相宜的微观桃源，流露着中国传统建筑文化的气质。

☉ 南宁·央著实拍图

千峰映水，小石嶙峋围合一方碧潭清漪，映照四周盛景。

廊腰缦回，流水潺潺之下，瓦当铺陈似鱼鳞，假山奇石、青枝红叶点缀，连廊临水蜿蜒。

☉ 南宁·央著实拍图

四水归堂，一方天井，四时皆景，晴雨两宜，落雨时节，雨水滴落汇聚如玉珠落盘，若得日光，光景流转似别有洞天。

☉ 南宁·央著实拍图

明清古宅，康熙年间古宅，千古毓秀留一室乾坤，600年古木顶立，梁间花雕精巧，空间纯然沉实，复刻东方雅澹意境。

舞榭歌台，一方水榭，四面开敞，飞檐俏丽，临水处设美人靠，予人凭栏倚望。

☉ 南宁·央著实拍图

【厦门·央著】师法苏式园林，打造三重水墨境界，铺陈人文雅趣。整个园林汲取中国泼墨山水画神韵，利用笔、墨、纸、砚四大文化元素，打造园中园，赋予园林以文化感和生命力。

☉ 厦门·央著实拍图

重水墨之境，采用活水造景，构筑亭台水榭、镜面生花，将小桥流水的文化意境融进公共休闲空间，小径蜿蜒间，赏水墨意蕴。

☉ 厦门·央著实拍图

第二重竹墨之境，以竹造景打造曲折自然的景观动线，配合独特的廊架设计，日常休闲聚会，或是游园赏景，悠然舒意。

☉ 厦门·央著实拍图

第三重花墨之境，以繁花为主题元素，采用独特的阳光分层设计，让孩童们在嬉戏玩耍时感受适宜的阳光，欢声笑语里，花香盈然。

道法自然 造中式园林

尊重城市，亦得城市尊重。建发房产所倡导的正是尊重城市，拒绝千城一面，每到一座城市都会深入挖掘当地风土文化，打造贴合服从地域性特点审美的园林景观。

重庆建发·和玺在将文化价值和自然精神相结合，理水叠山；取亭廊桥等为元素，移步易景；追求道法自然，创造诗画意境，形成游园林体验，以中式园林献礼渝州，传承东方大美。

☉重庆建发·和玺效果