手机看新闻
[摘要] 儒为儒之礼,门为礼之门
历史上每一个民族的文化都产生了它自己的建筑,随着文化二兴盛衰亡。建筑所传载的历代政治、宗教、风俗、礼仪方面的人文思想,则从根本上赋予了它以独特的民族神韵。
——梁思成
建发房产深刻研**中国传统文化,尊崇儒家礼制思想,凝练出“儒门”这一专属于建发新中式建筑的核心理念,以儒门礼仪之门彰显威仪气势。
儒门之源起
儒门之礼
“礼”非发源于儒家,却盛于儒家。回溯中国历史,儒家长期占据正统思想,以礼为本的思想亦在历史上的各国占据重要地位,由此顺应发扬至今。受儒家礼制思想影响,传统建筑多讲究“对称、庄严、礼节”。
☉ 汉代画像砖拓片《传经讲学图》
建筑之礼
儒门就是门堂之制。这是独具中国传统特色的门和堂的分立,是出于内外、上下、宾主有别的“礼”精神,并逐渐成为一种传统建筑平面布局。从北京故宫前朝后寝、五门三朝的礼到寻常人家府邸宅院,规制、礼仪性空间序列都达到高度统一。
☉ 河南偃师二里头宫殿遗址
“礼”对于建筑造型有着理性的制约,“礼制”的外在形式,以追求整齐划一为特征,即一切活动都有可遵循的外在标准。
☉ 北京故宫
建发之礼
儒家文化是中国传统文化的重要组成,对中华文化产生了深刻影响,不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。
建发房产提取儒家“礼”之精神内核,再造独属于建发新中式的核心理念之一:
提取,即不盲目跟随,不表皮复制,更不是复古明清,而是深刻领会古建精髓,潜心解析儒家礼制思想精华,进行“提取”;
再造,同时结合当代人居功能需求,结合区域土地、人文的文脉诉求,打造出贯通盛世文化精髓与当代审美趣味的意境人居,是为“再造”。
儒门之演绎
三进门院 营造归家礼序
建发承袭儒家传统礼制,融合现代人居对于私密性的考量,打造独属于建发的“三进门院”的归家礼序空间:一进,致敬城市;二进,致敬宾客;三进,致敬业主。
【厦门·央著】承袭中式宅院门第体系,取“五子登科、三元及第”之瑞意,打造一轴三院五境,多重归家礼仪。
一进-**院,气势磅礴的紫铜山水墨景墙,著成“八福巡礼”。青松砾石影壁与铜狮相映成趣,更添威仪。书法地雕花纹,礼御门入,但见斗拱月门、秋窗**图,**四溢。
☉ 厦门·央著实拍图
二进-别有天,文人四友主题连廊穷处,豁然开朗,镜面水景中央采光,流光满庭。至儿童成长俱乐部,别致造型寓意团圆美满。集贤殿,自安徽祁门进士第运回古宅,写意现代艺术与传统工法的平衡之美。
☉ 厦门·央著实拍图
三进-青云院,鲤跃龙门,跃而为龙,取鲤鱼元素,堆石理水,题词“一竹一兰一石,有节有香有骨”,营造幽雅惬意的休闲空间。
☉ 厦门·央著实拍图
【贵阳·央著】承袭儒家礼制,落笔王府大门,三进门仪,礼献贵阳世家门庭。
一进门,分隔内外,尊贵自显。约70米恢宏王府大门致敬贵阳,龙纹把手、飞檐凌空、气势煊赫。两侧石狮坐镇,形态源自恭王府,重视威仪,顺云阶而上,两侧影壁盛迎宾客,打造归家仪式感。
☉ 贵阳·央著意境图
二进门,石泉和鸣,福泽安康。门开见画,脚踏“五福寺”浮雕。入府之人,皆受福泽。
☉ 贵阳·央著意境图
三进门,一境天开,如入苏杭。工艺巨匠“香山帮”师法江南园林,叠山理水,“形、境、意、韵”园林风光,迂曲连廊、观景亭、清韵亭,起承转合间,谱就大美江南。
☉ 贵阳·央著意境图
传承从来不是一味的复制,正是这样的思考,建发房产新中式每一个产品都各有考究和精益。
礼仪之门 彰显威仪气势
古往今来,门就占据着中国人精神世界中重要地位。建发新中式产品,从城市公共空间进入家园私人空间的转折点,门不仅参与了构建城市的整体形象,更深层次地体现了现代人居对城市文化、地域文脉的呼应与传承。
【厦门·央著】首入眼帘的便是轩昂威仪的归家大门。屋顶飞檐展翅、门前石狮巍峨,细节之处以回字纹装饰,处处渗透着盛唐风韵的华美。石阶两侧跌水造景,水、木、石相映生辉,恍若身处山水画境,门第煊赫显露人前,归家步即是非凡仪式感。
☉ 武地&建发·央著实拍图
【漳州·央著】临千里江水,古榕伫立于巍峨府门,承载着千年的历史厚韵,空旷天地之间,无声地散发着高门威仪,循门而入,雕梁画栋,四水归堂,中华文化的涵养扑面而来。
☉ 漳州·央著实拍图
以新中式核心理念为考据,建发房产每一座和玺又因地域、民族、时代不同各有对应,而别具色彩。
重庆建发·和玺从规划蓝本到建筑,从空间设计到建筑品质,考究新中式建筑的每一个细节,以儒门礼仪之门彰显威仪气势,七进门院营造归家礼序,传承新中式建筑文化为名,演绎东方大美人居。
☉重庆建发·和玺效果图
回复 还可以输入100字